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  • 中国近代佛教复兴与日本(2)

    官(注释:神祇官为日本古时的一种官职,其地位在太政官之上,负责司仪神祇之祭祖,总管各国之官社。参见由丸德善、村冈空、官田登编《近代日本宗教史料》,第一三页,佼成出版社一九七三年版。)再兴的布告”,称“...

    不详

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  • 喝茶中的禅

    上采了茶,直接就能喝。结婚、定亲、祭祖,都可以用茶。中国人的茶,是从老百姓喝起,一直喝到皇帝。皇帝一喝茶,老百姓更讲究喝茶。但是日本本来没有茶,日本人把茶从中国带回去,就把它交给皇帝跟高级僧侣喝,老...

    寇丹

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  • 南少林之谜:两百多年前为何突然消失无影踪?

    刻有“诸罗汉浴煎茶散”的北宋石槽,则是专供练武的僧人疗伤所用。   1988年,一批批寻根祭祖的客人来到莆田寻找南少林寺。虽然,这些人均无所获,但他们的活动却渐渐引起了莆田当地人的关注。   然而,仅凭...

    不详

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  • 早期佛教的“业报轮回”问题

    斯罗陀祭(1rqddha)或祖先祭有关 。相传古代印度人在举行斯罗陀祭时,往往以一种由芝麻、牛奶、蜂蜜和籽米混合而成的熟米糕来作为祭祖的主要供品,并把这种祭供用的熟米糕称之为"禀吒"(pizfa)。恒河...

    成建华

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  • 自觉完善佛教有机体 继续推进佛教本土化

    在因特网上祈祷与忏悔。打开佛教网站,网上烧香、网上许愿、网上祭祖、网上拜佛等,皆出来了,佛教行为越来越多样。在此情况下,为了佛教的健康,我们应当优化佛教行为,剔除一些不合时宜的行为。对新生事物、新生...

    本性

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  • 《俗语佛源》选摘㈠

    供养,鸣下堂椎。”后泛指人们用物品祭祖或敬神。如曹禺《北京人》第一幕:“快穿好袍子马褂,给祖先上供去。”又如《二十年目睹之怪现状》四九回:“一样一样的菜拿上来,只摆一摆,便撤了下去,就和上供一般谁还...

    不详

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  • 《俗语佛源》选摘㈦

    伽蓝,意译为众园、僧院。佛教传入中国后,借用中国古代官署鸿胪寺、太常寺等名称,称为寺、佛寺。民间又借用祭神祭祖的祠庙,称为庙,或连称为寺庙。和尚住在寺庙里,以寺庙为家。俗语“跑了和尚跑不了庙”,比喻...

    赵朴初

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  • 佛光教科书:《实用佛教》(2)

    祭祖灵,营俗务;□林栖期,年老则家产让子,栖居树林修苦行,专心思惟,入宗教生活;□遁世期,绝世俗之执着,披粗衣,持水瓶,游行遍历。   □婆罗门教三大经典之一的《家庭经》,说明各家庭由家长司祭之仪式。...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛教问题探讨》(2)

    祭祖、拜年等礼仪。   第九课 菩萨   一、与我们娑婆世界最有缘的佛、菩萨有那些?   依佛教的宇宙观而言,十方三世有无量诸佛,其中最为人所知晓,为人所称念的有娑婆世界教主释迦牟尼佛、东方琉璃...

    不详

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  • 成一法师华严文选(4)

    会、自由日大会、浴佛大典等,无不率队参加,莲社共修法会,除了开、散学时之华严诵经会,清明及盂兰盆祭祖法会,年加香佛七法会外,一概不令同学参与,俾免妨碍上课,至于健身,或消闲活动,则有打乒乓球、拔河、...

    成一法师

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